宋元時期的堪輿術都是怎么樣的

宋元時期的堪輿術都是怎么樣的

　　在我國古代，就有了風水學堪輿術的影子，這是一門隨著我國悠久的歷史一起傳承下來的風水寶典，是非常寶貴的非物質文化遺產，那么，在宋元時期，風水堪輿究竟是怎么樣的呢？跟我們現(xiàn)在看到的堪輿術一樣嗎？

　　楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發(fā)于何時，敗于何時的真正「天機」?！　↓堁ㄉ较蚴菑摹按菩邸鄙吓涑鰜淼?，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯(lián)珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助?！　罟L水，必須師承于后，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必絕?！　∪缫磺械湼?，皆在龍真穴的、收山出煞上。

若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術?！　〈菩叟浜希庩?，就是“三生萬物”的玄關?！吧?、水”為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。　　山龍是如此用法，水龍也是如此用法，的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準?！吧缴淆埳癫幌滤?，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統(tǒng)一起來，為我所用，則可造化天地萬物。

　　總結：實際上，關于風水堪輿術，宋元時期如何實在是不好考證，但它興盛于漢唐，并且流傳至今，是有它存在的道理的。