西方三圣如何擺放佛教在中國(guó)流傳千年，有很深的影響，很多人都信封佛教。那你知道西方三圣指的是什么嗎？你家中有擺放西方三生嗎？西方三圣如何擺放呢？下面易安居算命網(wǎng)就為大家講解這個(gè)問(wèn)題。什么是西方三圣西方三圣又叫阿彌陀三尊，他們分別是阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩、觀世音菩薩。他們有各自的代表意義：阿彌陀佛是表無(wú)量光明，無(wú)量的壽命，無(wú)量的功德；觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲；大勢(shì)至菩薩是代表喜舍。阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主。佛經(jīng)上講，這里無(wú)任何悲痛和苦惱，居民們可以盡情享受諸種快樂(lè)，所以叫“極樂(lè)”。阿彌陀佛又被稱作接引佛。阿彌陀佛又號(hào)阿彌陀佛最常見(jiàn)的造像是結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示接引眾生。無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛，亦號(hào)智慧光、常照光、清靜光、歡喜光。觀音，亦稱觀世音，是西方三圣之一，阿彌陀佛的左脅侍，是佛教救苦救難的化生?！坝^世音”又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士。觀世音菩薩在中國(guó)民間的信仰非常普遍，甚至比佛祖還盛行，形象也非常多。大勢(shì)至菩薩的梵文音譯是摩訶那缽，大勢(shì)至”是梵文Mahastamaprapta的義譯，稱“勢(shì)至”、“大勢(shì)”。他是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的右脅侍。據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》所述，他“以智慧光普照一切，令離三涂（指墮入地獄、餓鬼、畜生‘三惡道’），得無(wú)上力，是故號(hào)此菩薩名大勢(shì)至”。
大勢(shì)至菩薩能夠給您智慧之光，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意。其形象通常是手持蓮花莖，寶冠上有一個(gè)寶瓶。現(xiàn)存最早的“西方三圣”造像保存在甘肅炳靈寺石窟第一六九窟，為西秦時(shí)塑造，一坐佛二立菩薩，像旁題有“無(wú)量壽佛”、“觀世音菩薩”、“大勢(shì)至菩薩”。西方三圣如何擺放那么，正確的西方三圣的佛像擺放方法是什么呢？正確的西方三圣佛像擺放方法：中間是阿彌陀佛，左脅觀世音菩薩，右脅大勢(shì)至菩薩（左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）。佛龕擺放1、要由里朝外，佛龕或神臺(tái)由家里面向門(mén)外擺放，由廳向外擺放。也就是說(shuō)要對(duì)著大門(mén)，但如受環(huán)境的限制不能達(dá)到這個(gè)要求時(shí)，也應(yīng)把他向著大門(mén)口的方向，忌沖門(mén)，即一進(jìn)家門(mén)就見(jiàn)佛龕或神臺(tái)[指離門(mén)太近]，要和門(mén)保持一定的距離。2、宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺(tái)附近最好不要有音響，電視機(jī)等東西。3、不可對(duì)著床鋪。不可對(duì)著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見(jiàn)不得不雅的行為和葷腥之類(lèi)。如條件所限，有的把佛龕或神臺(tái)放在臥室，那么在睡覺(jué)時(shí)要拿個(gè)黃布簾擋上。4、佛龕或神臺(tái)要有靠，背后不能空虛?？繅Φ母舯诓荒苁菐?，廚房5、佛龕或神臺(tái)忌在橫梁下。6、如條件許可，設(shè)置的佛龕或神臺(tái)不能太低，高度要適中。7、供奉的數(shù)目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無(wú)上的。8、佛龕或神臺(tái)的方位：一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，最好根據(jù)其家里的風(fēng)水布局來(lái)決定。9、供奉佛和菩薩最好坐西向東。供奉事項(xiàng)1、上香的數(shù)量，三枝香為宜，一枝也可，如平時(shí)忙可在初一，十五上香。2、供奉水果，供奉的水果最好要保持新鮮，不要等水果壞了才換，換下的水果可和家人一起享用。3、佛前要供一杯清水，這個(gè)最重要，有條件要供奉鮮花。4、觀音的擺設(shè)：觀音最宜“坐西向東”，此外，因?yàn)橛^音清凈無(wú)瑕以及戒暈腥，故此有三不向：不向廁所；不向房門(mén)；不向飯桌。5、供品：觀音吃素守齋，最好用鮮花及水果供奉，只要素齋都可以，不用太執(zhí)著。總之，佛是不挑的，只要你喜歡，她就歡喜，要隨順眾生。常念“南無(wú)阿彌陀佛”的意義1、晝夜常得一切諸天大力神將隱身守護(hù)。2、常常得到觀音菩薩等二十五位大菩薩的保佑。3、常為諸佛晝夜保護(hù)、加持，阿彌陀佛常放光明加持、保護(hù)、關(guān)照此人。4、一切惡鬼、夜叉、羅剎不能傷害，毒蛇、毒藥全部不能毒害！5、水火、盜賊、刀兵槍炮的災(zāi)難、牢獄、橫死全不會(huì)遭遇。6、以前所做的種種壞事罪業(yè)全部消滅。7、夜里做夢(mèng)吉祥，或者能見(jiàn)到阿彌陀佛放著金光特別殊勝莊嚴(yán)的法身。8、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所做吉利。9、常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。10、臨命終時(shí)，心無(wú)怖懼，正念現(xiàn)前，西方三圣金臺(tái)接引，往生凈土，蓮花化生，受生妙樂(lè)。常念“大慈大悲觀世音菩薩”的意義1、釋迦牟尼佛告訴大眾：‘此大慈大悲觀世音菩薩，于過(guò)去無(wú)量劫中，早已究竟成佛，名號(hào)為“正法明如來(lái)”。2、由于他的大悲愿力，為了發(fā)起一切菩薩的菩提心，為了安樂(lè)一切眾生成就一切眾生的道業(yè)故，仍然示現(xiàn)為菩薩。3、你們大家應(yīng)當(dāng)常常供養(yǎng)大慈大悲觀世音菩薩，專心稱念大慈大悲觀世音菩薩的名號(hào)，可以得無(wú)量的福德，可滅無(wú)量的罪業(yè)，臨命終后往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。常念“大勢(shì)至菩薩”的意義1、寶藏如來(lái)告訴第二王子：‘你今日所愿攝取的清凈莊嚴(yán)國(guó)土世界，必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界，成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為“善住珍寶山王如來(lái)”。2、由于你發(fā)愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴(yán)的世界故，因此命名你為“得大勢(shì)”。3、結(jié)合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來(lái)看，應(yīng)當(dāng)知道大勢(shì)至菩薩與觀世音菩薩，同行同愿，經(jīng)過(guò)無(wú)量劫以來(lái)，彼此不相違背遠(yuǎn)離，乃至莊嚴(yán)凈土，先后次第成佛，其所修行的功德也都相等。西方三圣不宜擺放的位置1、不可粘貼在門(mén)口。我見(jiàn)過(guò)很多朋友在自己的家門(mén)口上粘貼一副西方三圣像，尤其是粘貼那種藍(lán)色背景白色阿彌陀佛法身圣像的特別多。眾所周知，阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界接引佛，只有在往生之后，才能去往極樂(lè)世界。世人有這個(gè)往生極樂(lè)世界的決心是好的，堅(jiān)定自己佛心修行的大愿是真誠(chéng)的，但畢竟人身還在這個(gè)紅塵之中，還需要吃喝拉撒還需要基本的生活，所以請(qǐng)盡量不要在自己的家門(mén)口上方粘貼西方三圣圣像，因?yàn)榛钊说穆氊?zé)還沒(méi)有完功，待到完成自己為人的本分之后，再跟著阿彌陀佛走也不遲。2、不可供養(yǎng)在店鋪。為啥不建議大家供養(yǎng)在店鋪，顧名思義，店鋪都有一個(gè)目的，就是為了掙錢(qián)生存，不為了掙錢(qián)就不經(jīng)營(yíng)店鋪了。而在佛國(guó)中，西方三圣是大愿大舍的圣主，即便店鋪老板信仰三圣，也請(qǐng)另尋凈地供養(yǎng)為佳，不要和店鋪的龍脈財(cái)源沖撞就太得不償失了，除非是那些發(fā)大愿不喜錢(qián)財(cái)、看破生死的大齋主則不限。這里還要說(shuō)明一下，單獨(dú)在店鋪供養(yǎng)觀音菩薩是完全如法的，雖然觀世音菩薩也是西方三圣的一圣，但觀音法身眾多，聞聲救苦救難只要不在店鋪里供養(yǎng)站立的和滴水的法身就不犯沖突。3、不可懸掛在車(chē)內(nèi)。無(wú)論懸掛的圣像是朝向車(chē)內(nèi)還是車(chē)外，都是不合適的。如果朝向車(chē)內(nèi)，意思就和第一點(diǎn)說(shuō)的一樣，待自己完成自己該做的本分之后，屆時(shí)只要發(fā)愿西方，阿彌陀佛一定立刻前來(lái)接引。如果是朝向車(chē)外懸掛圣像的，那么就是薩滿仙門(mén)中的大忌了，這個(gè)車(chē)就不在是尋常的車(chē)輛了，因?yàn)闀?huì)有很多非人靈體朝拜阿彌陀，跟這個(gè)車(chē)走個(gè)頂頭碰，甚至?xí)恢备@個(gè)車(chē)走。但畢竟開(kāi)車(chē)的人不是專門(mén)陰間冊(cè)封的“冥車(chē)司機(jī)”，不具備專門(mén)的神通，一旦有靈體跟隨，那么后果不可想象，大家務(wù)必切記。
