拜佛時(shí)心里默念什么 拜佛磕頭的正確方法現(xiàn)在很多人游玩的時(shí)候都喜歡上古寺，一是欣賞美景散散心，二是上香拜拜佛表達(dá)對佛陀的尊敬，雖然很多人不是佛教徒，但是去到寺廟都會(huì)拜佛禮佛，只不過很多人不知道怎么拜佛，到底拜佛時(shí)應(yīng)當(dāng)說點(diǎn)什么，拜佛時(shí)應(yīng)該如何磕頭呢？今天易安居算命網(wǎng)就為大家講解。拜佛的時(shí)候默念對我們有啥好處真正學(xué)佛的人頭腦清楚，臨命終時(shí)清清楚楚、明明白白。為什么？他天天念佛、天天念經(jīng)，念經(jīng)、念佛保持腦不退化、不遲鈍。你不用它，它就老化；你要用它，天天用它，不停的去用它，它就不會(huì)。學(xué)佛的人年歲大了，拜佛，拜佛是最好的運(yùn)動(dòng)。心里面念佛，身體在拜佛，拜佛的時(shí)候不要念出聲音，念出聲音傷氣，傷身體。拜佛的時(shí)候默念，或者耳聽佛號(hào)，現(xiàn)在用念佛機(jī)，我專心聽佛號(hào)拜佛，這個(gè)對身體健康有很大的幫助，人年歲雖然大了，不容易老化。就怕你不用它，老了不用它，那個(gè)麻煩就很大。拜佛時(shí)候不要念，耳聽，聽佛號(hào)，拜佛。這樣子可以調(diào)身，時(shí)間持久，心是定在一句佛號(hào)。大家依眾靠眾，一個(gè)人有時(shí)候懶散，精神提不起來，大家在一起共修，互相勉勵(lì)。拜佛時(shí)心里默念什么您不是佛弟子的話，只要誠心敬意，什么姿勢都可以。雙手合十就好，如果知道所拜的佛的名稱，那就念此佛保佑。如果實(shí)在不知道那些佛菩薩名號(hào)，就念愿佛菩薩保佑就好了，一句一拜，也可念懺悔偈或者悉發(fā)菩提心。佛沒有分別心。你要是懺悔當(dāng)然就要說懺悔的話，許愿就說許愿的話，不用很多套詞。反而套詞不顯真心。懺悔就說自己犯了啥錯(cuò)，自己錯(cuò)了，從今悔過，后不再犯。許愿就說希望怎樣怎樣。越是這樣直接，你的心才越和你的話合得來，就是這樣。若是剛接觸佛法的初學(xué)心中可默念三皈依“皈依佛，皈依法，皈依僧”。若是已有發(fā)愿修習(xí)哪一法門的可念哪一法門的佛菩薩圣號(hào)。比如：阿彌陀佛，藥師琉璃光如來，觀世音菩薩，地藏王菩薩等。三皈依：皈依佛，兩足尊。皈依法，離欲尊。皈依僧，眾中尊。皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮旁生。自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙，和南圣眾。許多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；許多人只皈依，卻不敢受戒，說是怕受戒后做不到。其實(shí)，皈依佛法僧三寶，不要求斷肉食，只是建議不要食用大蒜、蔥、韭菜等葷菜(惡香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求斷肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五凈肉，如南傳的泰國緬甸、藏傳的西藏、蒙古等地?；蛟S是因?yàn)闈h地授比丘、比丘尼戒時(shí)，同時(shí)授予菩薩戒，才有人們特別在意食肉問題以及相關(guān)誤會(huì)。更何況，不受戒、不學(xué)戒又如何知道自己做不到？說到吃肉，如果你是關(guān)心自己、關(guān)心親人將來健康之人，還是真誠地建議你不吃或盡可能少吃為好。因?yàn)?，且不說肉食是否衛(wèi)生，即使衛(wèi)生的肉食，也已經(jīng)是人類眾多疾病的主源。皈依本質(zhì)它是一種“除佛外，無究竟導(dǎo)師。除法外，無真實(shí)道路；除僧伽外，無他伴可同行法道的”認(rèn)知。皈依的根本乃在于虔誠與慈悲——對佛法僧三寶充滿虔信，并以慈悲祈愿一切眾生都能脫離痛苦。拜佛時(shí)要想消除業(yè)障應(yīng)該默念什么第一拜：拜下時(shí)默念：“南無十方三世一切佛”繼則觀想自己分身無數(shù)，叩禮十方三世無數(shù)諸佛，佛的左右后方有十方無數(shù)菩薩侍立；每一佛前均有自己在頂禮膜拜，每一自己的后面，均有無數(shù)歷生父母眷屬冤親和眾生在自己的率領(lǐng)下，同時(shí)頂禮膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之頭，我之頭頂，即有冰涼的感覺。同時(shí)心中默念：“為求往生成佛度生皈命禮?！被蚰睿骸盀榍笸鞣綐O樂世界皈命禮?！钡诙荩合饶睿骸澳悄κ饺酪磺蟹??！彪S即觀想自己面前虛空；陳有十方三世無數(shù)無盡經(jīng)典，放大白光，其光照我，由頭頂深入心房，同時(shí)默念：“為求智慧如海，辯才無礙，法樂充滿，法味常施皈命禮?！保赓M(fèi)算命網(wǎng)www.zhouyi.cc）第三拜：先念：“那摩十方三世一切僧”（“僧”也代表六根清凈之意。）再即觀想自己化身無數(shù)，頂禮十方三世無數(shù)無量一切菩薩和已成道果的賢圣僧和各宗的祖師們。同時(shí)心中默念：“為求懺悔罪業(yè)，滅障消災(zāi)，冤債病苦遠(yuǎn)離皈命禮?！卑莘鸬囊饬x拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達(dá)對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。每當(dāng)?shù)搅怂略海惺艿揭环莩瑝m的清凈與安祥，生起了一份莊嚴(yán)與寧靜的心，令人自然而然的想進(jìn)入大殿，禮佛三拜，表達(dá)對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動(dòng)作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。不解佛教的人，認(rèn)為拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實(shí)上，佛教是透過拜佛的動(dòng)作，禮敬佛菩薩，表達(dá)對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時(shí)，拜佛也可同時(shí)懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。拜佛的動(dòng)作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地－兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認(rèn)自己的福德智慧不足，而當(dāng)五體投地，接觸到大地時(shí)，則令人感動(dòng)于大地孕育眾生，負(fù)載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。而從拜佛的動(dòng)作，讓人連想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時(shí)，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。如果再細(xì)分，拜佛含有四層意義：1.感應(yīng)禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或?yàn)榱烁卸?、崇敬，這種禮拜是從內(nèi)心至誠懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠實(shí)、溫和、謙沖。4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個(gè)層次。最初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜；進(jìn)入第二個(gè)層次則是知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒有了；最后達(dá)到第三個(gè)層次，既沒有指揮，也沒有體驗(yàn)，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個(gè)人是誰？反正“他”在拜。所以，拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗(yàn)拜的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌，站起來之后，體驗(yàn)雙手、雙腳的動(dòng)作和感覺。感覺自己的體驗(yàn)，體驗(yàn)自己的感覺，感覺每一細(xì)微的部分。如果拜佛的時(shí)候，只有動(dòng)作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對于人格的提升很難有作用。若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當(dāng)您感到心浮氣躁時(shí)，不妨透過拜佛的動(dòng)作來安定煩亂的心思吧！拜佛磕頭的正確方法一般是三拜，一問訊。就是磕頭一下就起身，這樣磕頭起身再磕頭再起身再磕頭，一共三次。問訊，就是再深鞠躬禮拜一下。其實(shí)拜佛不趕時(shí)間，拜佛作用很多，其中一個(gè)對現(xiàn)代人很明顯的，就是借身體動(dòng)作，緩和平衡自己躁動(dòng)內(nèi)心的過程。慢慢拜著拜著，心里面會(huì)平靜很多。下面易安居算命網(wǎng)就來講講拜佛方法：步驟：換水，點(diǎn)亮油燈，點(diǎn)香，恭請佛菩薩，跪拜，祈求，拜謝。衣履齊整、光鮮并以紅色為主。不宜穿黑色白色衣褲和短裙拖鞋。先把水果和鮮花在供奉，之前洗凈，然后供上，供的時(shí)候就開始求佛菩薩。不要供香蕉，桃，和用人間煙火制作的食品。恭恭敬敬的供上，跪拜九次， 誠心乞求菩薩。上香的過程中，油燈要一直點(diǎn)著。許愿時(shí)要恭敬注視菩薩，報(bào)三遍自己出生的正式名字請菩薩保佑。不宜報(bào)后改或另起的小名或者英文名字。如果曾經(jīng)改名，最好是在菩薩面前做過改名升文后，用改過的名字。如果不確定，則報(bào)上自己最常用、別人叫得最多的名字。求菩薩保佑的心愿默念或微有聲，以兩個(gè)愿望為佳，家中每個(gè)人均可單獨(dú)許兩個(gè)愿望。一般前兩個(gè)愿望才會(huì)實(shí)現(xiàn)，到第三個(gè)愿望只宜泛泛的說祈求健康平安之類的，不宜再祈求特別重要之事。如果求的愿太多太雜太大，就含貪念，自然不靈。拜佛的正確姿勢詳解第一步——到了佛前參拜，站在蒲團(tuán)前要求身體挺直．雙掌輕輕合攏，彎曲手肘置于胸前。這個(gè)時(shí)候眼睛要注視著合攏雙掌的指尖，排除妄念凝聚心神，兩腳成八字式，腳跟距離比腳尖近一些。第二步——先將右掌往下放，按在蒲團(tuán)中間位置，左掌保持合掌姿勢不要?jiǎng)?。身體自然的跨開兩膝跪在蒲團(tuán)之上。第三步——這個(gè)時(shí)候身體是彎腰的轉(zhuǎn)臺(tái)，慢慢將左掌按于蒲團(tuán)靠前的左邊位置上；第四步——左掌放好后再把右掌從蒲團(tuán)中部移動(dòng)到靠前的右邊位置，手掌間相離大約六寸，然后把頭貼在兩掌之中的蒲團(tuán)上。第五步——雙手手掌從內(nèi)向外邊翻轉(zhuǎn)180度，呈手心向上的形狀，在佛教中這行兩手承佛足，頭面接佛足的禮儀。第六步——將兩手手指向掌心曲攏，呈虛握拳的姿態(tài)，然后反轉(zhuǎn)，再展開按在蒲團(tuán)上；頭慢慢離開蒲團(tuán)，將之前的步驟倒過來做，將右手掌移會(huì)到蒲團(tuán)中間位置。第七步——身體保持彎曲，左手掌從蒲團(tuán)上收回胸前作合掌狀；最后右掌撐起身體，兩膝同時(shí)離開蒲團(tuán)，兩手合在胸前，身體恢復(fù)挺直。這樣算做正確的完整的一拜。第八步——拜佛的完整的流程是三拜一問訊，拜完后再進(jìn)行問訊，問詢也就是會(huì)民間稱的作揖。作揖時(shí)先虔誠合攏雙掌，目光注視中指指尖。然后彎腰約九十度鞠躬一次，當(dāng)再直起身子來合攏的手掌變換姿勢：以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。這個(gè)姿勢就像一朵荷花，代表向佛祖供花，是恭敬祥和之意。做好這個(gè)姿勢后，雙手經(jīng)過胸前一直舉到眉心的位置，這個(gè)表示把佛供到頂上，是顯示恭敬、虔誠的態(tài)度。然后將手輕輕放下，到胸前恢復(fù)合掌的姿勢，最好放下雙掌。以上任何一個(gè)環(huán)節(jié)不出差錯(cuò)，才是拜佛的正確姿勢。拜佛動(dòng)作解說1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動(dòng)，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時(shí)，兩腳尖勿移動(dòng)或翻轉(zhuǎn)。3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動(dòng)半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼于地面。4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當(dāng)頭著地時(shí)，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。5、起身時(shí)，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，只手合掌立直。如何拜佛拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法詳述如下：(一)兩手(十指并攏)和掌(斜向上)當(dāng)胸，站于蒲團(tuán)之前，兩足作八字式，左右足跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；(二)分右掌向下，按于蒲團(tuán)之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨開，跪于蒲團(tuán)上(三)以左掌按于蒲團(tuán)之前左邊；(四)以右掌從中心移于蒲團(tuán)之前右邊，兩掌相離六寸許；(五)以頭按于兩掌中間之蒲團(tuán)上；(六)以兩手掌向外邊翻轉(zhuǎn)(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；(七)以兩手曲指反轉(zhuǎn)，仍按于蒲團(tuán)之原處；(八)頭離蒲團(tuán)由伏而起；(九)以右掌移于蒲團(tuán)之中心；(十)以左掌離蒲團(tuán)，置于胸前如合掌之狀；(十一)以右掌用力撐起(兩膝同時(shí)離蒲團(tuán))，合于左掌當(dāng)胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數(shù)迭加，如六拜、九拜、十二拜等。拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當(dāng)胸時(shí)，即以所合之掌微側(cè)向下(是時(shí)鞠躬)放至近腹處。后以右掌置于左掌之內(nèi)，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時(shí)已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當(dāng)胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。如何禮佛（拜佛）1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。3.禮佛三拜之含義：合掌手勢：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。（1）折伏驕慢心（2）見賢思齊（3）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。（4）其方法第一拜：（發(fā)露實(shí)項(xiàng)）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。發(fā)露懺悔往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。實(shí)相懺悔罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。（5）禮三寶文我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長、知識(shí)、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。禮佛能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。禮法真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。禮僧能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。
5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡?！?.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過。7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
